সান্ধ্য জলপাইগুড়ি ১১.০৬.২২

  গোসানীমঙ্গল কাব্য অবলম্বনে     রঙ্গন রায়       চতুর্থ পর্ব আগে যা হয়েছিল : চণ্ডীর আশির্বাদে অঙ্গনা গর্ভবতী হ'ল। এই অবস্থায় একদিন সে স্বপ্ন দেখল। অদ্ভুত এক স্বপ্ন। কতগুলি সাপ ফণা তুলে তার মাথার চারপাশে ছায়াদান করছে। অবশেষে এক শুভদিনে পুত্র সন্তান প্রসব করল অঙ্গনা। তারপর ... জামবাড়ী গ্রাম, প্রাগজ্যোতিষপুরের পশ্চিমভাগ   পাঁচ বৎসরের বাচ্চাটি যখন দৌঁড়োয়, বাতাসে ওর কৃষ্ণ কেশ সমুদ্রের ঢেউয়ের ন্যায় কম্পিত হয়। দৃকপাত করলেই, আনন্দে ভরে ওঠে বুক। এমন রূপবান শিশু বড় একটা নজরে পড়ে না। যেন দেবশিশু। জামবাড়ী গাঁয়ের পণ্ডিতবর্গের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মঙ্গল আচার্যও ওকে দেখলেই বিস্ময় বোধ করেন। চেয়ে চেয়ে ওর অবিন্যস্ত চুলের দিকে তাকিয়ে ভাবেন, অতটুকু মাথায় কত ক্ষুদ্র মস্তিষ্ক, তার এত স্তম্ভিত করা ক্ষমতা!   মঙ্গল আচার্য নিজস্ব পর্ণকুটিরের দাওয়ায় বসে তাকিয়ে তাকিয়ে দেখছিলেন আর আমোদিত হচ্ছিলেন। তিনি মুনি। মননশীল চিন্তা তাঁর কাজ। জ্ঞান বা মননচর্চায় জীবন অতিবাহিত করতে গিয়ে ঢের ছাত্র পেয়েছেন। তার মধ্যে বহু ছাত্রই কৃতি। তাদের কৃতিত্বই তাঁর প্রকৃত গুরুদক্ষিণা। কি...

 মধুবালার বেড়াল   বিজয় দে প্রণীত সর্বশেষ কাব্যগ্রন্থ ‘সমগ্র মধুবালা কেবিন’-এর প্রথম কবিতা শুরু হচ্ছে এভাবেঃ যত বাক্য লেখা হ’ল, শেষ পর্যন্ত সব যেন একহারা পেঁপেগাছ কিম্বা আত্মহারা বেড়াল-পাড়া স্পষ্ট একটি উপমা। ‘বাক্য’ তুলনীয় একহারা পেঁপেগাছের সাথে। অবশ্য কবি ঠিক নিশ্চিত নন। তিনি ‘যেন’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন। সংস্কৃত অলংকার শাস্ত্র এই সংশয়কে অনুমোদন দেয়, কিন্তু অভিনবগুপ্ত যদি এই উপমার বিচার করতে বসতেন তবে সমস্যায় পড়ে যেতেন। কারণ, উপমান (যার সাথে তুলনা) এবং উপমেয় (যাকে তুলনা করা হচ্ছে) --- এই দুই-এর মধ্যে এমন একটি সাধারণ ধর্ম থাকবে যার ভিত্তিতে তুলনা সম্বব। যেমন ‘চাঁদমুখ’ হলো চাঁদের সাথে মুখের তুলনা এবং এই তুলনার ভিত্তি হলো ‘সৌন্দর্য’। মুখটা চাঁদের মতই সুন্দর। চন্দ্র এবং মুখ --- এই দুই-এর মধ্যে কমন ব্যাপারটা হলো ‘সৌন্দর্য’। সেটাই সাধারণ ধর্ম। কিন্তু ‘বাক্য’ এবং ‘একহারা পেঁপেগাছ’-এর মধ্যে তুলনা করা হয়েছে কোন ধর্মের ভিত্তিতে? বাক্য কি একহারা পেঁপেগাছের মত ‘সোজা’? ‘সরল’? ‘ঋজু’? পরের লাইনে আবার এসেছে ‘আত্মহারা বিড়াল-পাড়া’। এর সাথে ‘বাক্য’ কোন সাধারণ ধর্মের ভিত্তিতে তুলনীয়?...

  পড়ুন   পুরোন সংখ্যা, আর্কাইভ ইত্যাদি  

  সজলে শ্যামলে কদমতলা বর্মন   পাহাড় ঠাঁয় দাঁড়িয়ে থাকে জুন মাসের জল হওয়ার অপেক্ষায়। পাহাড় মানুষের ক্যালেন্ডার জানে না, শুধু জল-বাতাস চেনে। পাহাড় জানে সব বৃষ্টি ভিন্ন রকমের গান। জারুল-ঝরা নিচু পাহাড়ে মৌসুমী বায়ু এসে হাজির হয় জল-বাতাস নিয়ে। এক বছরের অনন্ত অপেক্ষার শেষে পাথরের শ্যাওলা রং ধরে। আকাশ নেমে আসে পাহাড়ের রাস্তায়। মাটির গা বেয়ে নেমে আসে নব জলধারা। পাহাড় ভেজে। ঝর্না, পাথরকে পাশ কাটিয়ে নবজল নেমে আসে নদীর শরীরে। নদীর নাম হয় খরস্রোতা। সবুজ পাহাড় ঝাপসা হয়ে ওঠে ধীরে ধীরে।   বাতাসের রং সবুজ হয় না। সমুদ্রের জলকণা শুষে বাতাস পাড়ি দেয় পাহাড়ের দেশে। ভারতের গোটা ভূখণ্ডের ওপর দিয়ে এসে ধাক্কা দেয় পাহাড়ের খাঁজে। এটা ভূগোল বইয়ের কথা। কিন্তু ভূগোলের বাইরেই যে অনন্ত শ্যাওলা জমে থাকে পাহাড়ের গায়ে? মৌসুমী বায়ুর জলের ছোঁয়ায় পাতায় ধরে রং শ্যাওলা বাড়ায় তার সংসার। নদীর শব্দ বৃষ্টির শব্দ একাকার হয়ে যায় রাতের বৃষ্টিতে। শুরু হয় এক অলৌকিক সঙ্গীত। ঝর্না নদী গাছ পাথর বাজাতে থাকে বাদ্য, বৃষ্টি গান হয়ে ঝরে। মেঘ বৃষ্টি না কী মৌসুমী বাতাস পাহাড়ের ঢাল বেয়ে নেমে আসে পাহাড়তল বনতল সমতলে! সারা ব...